Rene Octavio Haro Gonzales

Gobierno Peruano le otorga  LAS PALMAS MAGISTERIALES

Por Julio Olivera Oré

La Cordillera Blanca en Huaraz opone su cortina de armiño al fuego abrasador de la montaña y acaba de suavizar el clima remilgado del Callejón. Refrigerante y contralor del trópico evita la descomposición del ensueño y de la ternura. La Cordillera Negra ni tan alta para aislar, ni tan baja para borrar el relieve augusto inclina su mole gigante a la influencia de la corriente marina de la costa. En todo el valle se estrecha la visión del poniente; tampoco viene de muy lejos el levante. Aparece súbito éste y aquél se aleja inaudito. Constreñidos a mirar de cerca la vista se levanta hacia los confines apuntados por las cumbres. Pero si el horizonte es corto, la claridad es magnífica. En cambio la profundidad y la altura tienen aquí proporciones incalculables, bastos dominios que rebasan la admiración del poeta y la interrogación del filósofo. Toda la naturaleza contribuye aquí a modelar una personalidad que urge ver las cosas de cerca y que se empeña en acercar lejanías tras el cortinaje que fingen las montañas del cuadro. En este escenario la idea tiene claridades resueltas y la emoción el temblor generatriz de las grandes creaciones.

El valle recortado a gusto de parque borroso ofrece al espíritu una acabada tónica contemplativa y forja el tipo meditativo, emocional y poético.

La mole soberbia del Huascarán da la impresión que tuviera la porfía de detener con su peso la acelerada rotación de la tierra y de sujetar la liviandad del pensamiento.

RENÉ OCTAVIO HARO GONZALES, nació aqui en Huaraz, un 08 de septiembre, como integrante de una de las familias más representativas e importantes de la localidad.

Se educó en el Colegio “Santa Elena”, “Antonio Raymondi” y Colegio Nacional “De la Libertad” de Huaraz, emigrando a Lima para culminar su secundaria.

Nieto del Doctor Moisés Haro Dextre, distinguido abogado y hombre público, como Director del diario decano “El Departamento”, Alcalde de la Ciudad, Director del Colegio de la Libertad entre otros cargos.

Su padre, Contador Público Colegiado Moisés Octavio Haro Fernández también ocupó importantes cargos en la capital de la República, habiendo sido invitado en varias oportunidades a ocupar el cargo de Ministro de Hacienda que no aceptó por su recargada labor como auditor de importantes empresas.

Sobrino nieto del Doctor Glicerio Fernández Robles, que fue el primer abogado de Ancash, teniendo como nieto y primo de René Haro al Doctor César Ernesto Fernández Arce, prestigioso magistrado que fue dos veces Presidente de la Corte Suprema de la República.

Como prestigioso educador, se ha hecho acreedor a la máxima condecoración que otorga el gobierno a través del Ministerio de Educación, al profesional que demuestre trayectoria de relieve excepcional, con conducta ejemplar, en el ejercicio de su profesión, en beneficio de la educación y cultura del Perú.

René Haro Gonzales, ha dejado huella al desempeñarse como profesor en Centros Educativos Nacionales y Particulares de la capital y en importantes cargos directivos, como Jefe de Eventos Públicos de la Reforma de la Educación públicos de la Reforma de la Educación, Jefe de Recreación del Centro Piloto de Reeducación de Menores. Representante del gobierno para instalar comisiones a favor de los menores necesitados del Perú en todas las capitales departamentales, Jefe de Actividades Educativas del CEP C LARETIANO, Instructor Artístico de SENATI, Promotor Artístico Docente del Ministerio de Educación. Coordinador de Actividades Educativas del Liceo Naval ¨ALMIRANTE GUISE y otros Liceos Navales de la Marina de Guerra del Perú, Coordinador de Cultura de La Escuela Internacional de Gerencia EIGER, Director de Actividades Artisticas Culturales de CEVATUR PERU y, actualmente Coordinador de Actividades Artísticas del Centro ADUATEL, entre otros, logrando la admiración de sus jefes, colegas y alumnos y ex alumnos por su edificante labor.

Es autor u compositor de más de un centenar de himnos, entre ellos el de ¨La Unión Nacional de Estudiantes del Perú UNEP, de la Asociación Nacional de Directores de Educación del Perú ANDEP, de la Escuela Normal de Mujeres de Huaraz MERCEDES INDACOCHEA, del Maestro Peruano, del Alfabetizador Peruano, etc. Siendo el primero de ellos el que compuso para la Unidad Mariano Melgar cuando cursaba el tercero de secundaria, dejando también huella de ser Capeón Inter escolar de Canto y fue nombrado Canciller de la Reyna Melgaríana y Mejor Compañero entre los alumnos LIDERES de todos los colegios de la gran Lima.

Por estos importantes logros es reconocido como Alumno Modelo y en su reconocimiento un Pabellón lleva su nombre.

Ha recibido numerosas condecoraciones diplomas trofeos , resoluciones y oficios de la Dirección de Educación de Lima Metropolitana, de la Dirección General de Directores de Educación, siempre identifica do a favor de la educación. Condecorado por la ANEA y el ATENEO ANDINO, por el Club Ancash Recibiendo Los Laureles Magisteriales Ancashinos y lo eligió Maestro de Representativo de Huaras.

Haro Gonzales también tiene una excelente carrera artística como cantante, compositor y productor y animador en Radio y Televisión. Conocido como Ël Compositor de las Reynas¨, componiendo para Mis Perú, Mis Universo y Mis Mundo, Conocido también como ¨Caballero del Escenario¨ y Caballero de la Voz de Oro¨, Fabador del CIRCE que otorga el Circulo de Cronistas del Espectáculo al mejor artista en su genero.

Huaraz también lo distinguió como Personaje Ilustre, ¨Hijo Predilecto y Embajador Artístico” y uno de los Huaracinos al Tercer Milenio¨, por la Municipalidad y la Universidad Santiago Antunes de Mayolo. Últimamente Le dieron La Medalla de la Ciudad, máximo galardón que se le otorga al ciudadano mas importante de la localidad.

Es Socio fundador del Instituto Cultural Ancashino, Socio Honorario de la Asociación Metropolitana de Escritores, Socio de la Asociación de Autores y Compositores APDAYC, socio de ANDEP y SESDISPO por todas estas razones el- Gobierno Peruano le otorga ahora LAS PALMAS MAGISTERIALES.

Lima, 26 de diciembre de 2009

El Maestro, El Simulador, El Político Y El Politólogo

"las ideologías políticas se agrupan en torno a dos dimensiones que son la económica y la social"

Obra de amor es el apostolado del jurista y maestro. Obra de creación que le identifica a Dios y lo eleva por encima de los padres. Amor y creación cuyas fuerzas secretas tienen la virtud esencial de transformar al amante en la persona que ama, al creador en el ser que crea, de identificar los ideales y los ensueños con el objeto de la pasión y de plasmar la belleza concebida con la encarnación del ser idolatrado y con el resplandor de la ilusión perseguida. El amor convierte la conciencia vulgar en una personalidad creadora y esta conversión es tanto más eficaz cuanto es más pertinaz la idea y más sentida la emoción. Conjunción de fuerzas que subliman al maestro y lo impelen a no vivir otra vida que la de sus alumnos e impregnarse de sus modalidades y armonías y lograr en un rato de misticismo la figura buscada del discípulo, futura proyección de su cerebro y corazón, de sus ideales y sentimientos.

Pero quién es amante apóstol? Desde muy antiguo los términos abundan y lo enuncian. Los griegos a toda obra o concepción grandiosa llamaron magistral y a sus artífices maestros. Aparecieron las ideas directrices y surgió el precepto básico, emergiendo entonces el preceptor. Las ideas y los credos erigieron escuelas y los hombres profesaron una doctrina y apareció el profesor. Las doctrinas se ilustraron y se sustentaron en los foros o en las cátedras y advino el catedrático.

Los Helenos armoniosos y divinos, maestros de la cultura, junto a la noble elegancia del pensamiento nos enseñaron el ritmo bello de la forma y forjaron hombres como dioses. Sócrates y Pericles sintetizaron su época. Los romanos supremamente distinguidos concibieron un tipo de hombre cuyo símbolo más fiel está en la Loba del Capitolio y las testas de Cicerón y Julio César. Los europeos occidentales in surgieron reaccionarios y liberales e hicieron aflorar los temas pedagógicos y jurídicos dando a relucir a Concorcet y ofreciendo un Nuevo tipo de revalidación entre Kant y Napoleón sus más conspicuos exponentes. América se quedó a la deriva, aparecieron reformadores como Sarmiento y hombres libérrimos como Bolívar y san Martín.
Pero en Europa como en América el tipo de hombre se amputó y mistificó dando paso a la tecnocracia y a la especialidad.

La postergación del ideal y la promiscuidad de los problemas de la vida dieron al mundo etapas anodinas contra cuya inercia la humanidad reacciona en una inquietud de hacer primar la profesión de hombre y la profesión de técnico. En este empeño pedagógico, en esta ansiedad de un ideal y de un maestro el Magisterio obtuvo carta de ciudadanía regular y aparecieron los maestros, pero con ellos los simuladores apurados en ofrecer un tipo de hombre a la humanidad y un contenido a la cultura. En este estado sintomático en el que los fariseos disputan a los maestros la palestra. El ojo avizor no los confunde.

El maestro tiene un ideal que servir y el simulador una empresa que explotar. El maestro se guía por las corazonadas de su pecho y las aletadas de su frente, el simulador por el interés. El uno persigue la perfección, el otro el rendimiento. Tipos del primero son aquellos hombres del Perú que en las estribaciones de los Andes, desnudos y macilentos apalean el alfabeto diariamente y cantan el Himno Nacional. Tipos del simulador están en algunos bancos dorados en las escuelas oficiales y los sillones aterciopelados de algunos liceos particulares, los unos afanados por cobrar la paga suculenta o en colocar algunos millares de sus libros y los otros en arbitrarse algunos centenarios de prosélitos que explotar.

Los maestros sienten, los simuladores calculan, aquellos tienen inquietudes; estos codicia. Los primeros sobrellevan sus fatigas por devoción los otros por especulación. Los simuladores podrán con algún éxito almacenar conocimientos en el niño pero jamás educarlos, porque para lo primero basta la mano anónima, para lo ultimo es menester sentimiento y personalidad. Los simuladores pueden tener ilustración y no pocas luces en la mente, los maestros tuvieron algo más: emoción y sentimiento. Las luces se nublan en la tormenta pero los sentimientos perviven con el ultimo suspiro. Los maestros son apasionados y soñadores, aman a todos y viven por un pueblo entero; los simuladores son mezquinos, quieren solo a sus cofrades y no viven sino para su rebaño.

El maestro nace en cierta hora de grandeza y en cierto clima de libertad. Jamás se improvisa. Puede inaudito revelarse en el frente de la lucha o en el banco de la brega cuotidiana. Cuando nace un maestro con él adviene una estela, su corazón es el norte de sus actos y su cerebro ilumina horizontes y abre senderos en el infinito. En cambio el simulador nace también en un clima propicio en la hora y el tiempo preciso, en que la virtud de la sociedad se relaja y las facultades del maestro se embotan o anquilosan.

El fracaso del maestro es el éxito del rutinario, la proporción de éste está en la magnitud de aquél; es la única y sincera felicidad que les anima y que les da fuerza para vivir. Sin la desgracia del genio languidecerían irremediablemente. A cada tanteo inútil del maestro el empírico cobra alientos de titán y su envanecimiento toca contornos apoteósicos que celebra con inusitado júbilo infantil. Ignorando el valor de un principio jamás le sirven o guardan devoción, lo explotan hasta el agotamiento y como aquellos cínicos taladores de bosques; que no conociendo el afán de plantar ponen fuego a los despojos para solazarse con el macabro incendio.. Nunca son constantes ni conocen los atributos de la lealtad. Cuando adviene alguna formula novedosa y boga en la moda de los términos del terruño están listos a enrolarse a lo que estiman el ultimo grito de la civilización abandonando los cánones que ayer nomás repuntaban la última palabra del progreso. Si alguien en sus filas osa rebelarse del mancornamiento lo denuncian como a disociador y si cae vencido en la jornada el oprobio de la afrenta le añade el estigma de cobarde.

La política se remonta al Neolítico, donde se empezó a organizar la sociedad jerárquicamente apareciendo así el poder sobre los demás. Hasta aquella época el poder lo ocupaba el más fuerte o sabio del grupo, pero ya hay constancia de pueblos centroeuropeos y procedentes del mediterráneo que estaban organizados en un sistema que en ocasiones era absolutista, y como en el caso de algunas polis griegas (Atenas) o la cultura fenicia practicaban la democracia parcial, o estaban organizadas en asambleas.

El sistema político predominante era el absolutista, en el que todo el poder era ocupado por una sola persona. Este esquema político no cambió hasta el fin del Antiguo Régimen con la Revolución Francesa en Europa y la constitución de Estados Unidos.

Definiciones clásicas apuntan a definir política como el "ejercicio del poder" en relación a un conflicto de intereses. Son famosas las definiciones fatalistas de Karl Schmitt de la política como juego o dialéctica amigo-enemigo, que tiene en la guerra su máxima expresión, o de Maurice Duverger, como lucha o combate de individuos y grupos para conquistar el poder que los vencedores usarían en su provecho.

Una perspectiva opuesta contempla la política en un sentido ético, como una disposición a obrar en una sociedad utilizando el poder público organizado para lograr objetivos provechosos para el grupo. Así las definiciones posteriores del término han diferenciado poder como forma de acuerdo y decisión colectiva, de fuerza como uso de medidas coercitivas o la amenaza de su uso.

Así entonces podemos entender el término de política en la actualidad, como la actividad de quienes procuran obtener el poder, retenerlo o ejercitarlo con vistas a un fin. Debe tenerse presente que esta es de carácter instrumental; desde una perspectiva moral, la política debe ser vista como una de las actividades más nobles del ser humano ya que implica una labor de servicio hacia los demás, viendo a éstos como la generalidad o pueblo.

A ´La Autocracia (del griego αυτος autos 'uno mismo' y χρατος khratos 'gobierno, poder') es un sistema de gobierno absoluto, en el cual la voluntad de una sola persona es la suprema ley de un Estado. Se refiere generalmente a la monarquía absoluta, pero especialmente al régimen zarista ruso y su constitución de 1905, cuyo dirigente asumía el título de "Autócrata de Todas las Rusias".

En la actualidad el uso del calificativo de "autocracia", por los políticos como sinónimo de monarquía ha caído en desuso (por la aparición de las monarquías constitucionales o limitadas) y ha aumentado el uso como sinónimo de tiranía (degeneración de la monarquía según los filosofos de la Grecia antigua) o incluso el de dictadura.

Su uso más habitual es para establecer un parámetro de poder político, por ejemplo la oligarquía es el ejercicio de poder por pocos, la autocracia se diferencia de esta porque el poder es ejercido por una sola persona, en vez de pocas. La autocracia es un sistema político diametralmente opuesto a la anarquía, la ausencia de poder, y bastante lejano de la democracia.

El comunismo es un movimiento político cuyos principales objetivos son el establecimiento de una sociedad sin clases sociales, basado en la propiedad social de los medios de producción, la abolición de la propiedad privada de los mismos, y busca llevar a la clase trabajadora al poder, logrando así la abolición del estado al asumir la clase trabajadora todas sus funciones.[1] A esta sociedad sin clases, que se tiene como ideal y fin último a partir de un proceso denominado socialismo, se la llama comunismo.

El comunismo, por motivos históricos, se ha confundido exclusivamente con el marxismo-leninismo. Por tanto, existen doctrinas teóricas no marxistas también denominadas comunistas.

La dictadura (del latín dictatūra) es una forma de gobierno en la cual el poder se concentra en torno a la figura de un solo individuo (dictador), generalmente a través de la consolidación de un gobierno de facto, que se caracteriza por una ausencia de división de poderes, una propensión a ejercitar arbitrariamente el mando en beneficio de la minoría que la apoya, la inexistencia de consentimiento alguno por parte de los gobernados y la imposibilidad de que a través de un procedimiento institucionalizado la oposición llegue al poder.[1]

Históricamente, dictadura hace también referencia a la magistratura extraordinaria de la Antigua república romana, de donde cobra su origen. El Senado romano en casos de guerra o estados de emergencia dotaba a un hombre de poderes absolutos durante un periodo máximo de 6 meses sin que por ello quedase derogado el ordenamiento político y jurídico existente. De este modo hoy día es frecuente que se apele a una situación extraordinaria para legitimar la duración, normalmente vitalicia, de una dictadura (guerra, confrontación, peligro, crisis, etc). Igualmente suele enaltecerse al dictador como alguien sacrificado capaz de entregar su propia vida por su pueblo, y a menudo se le rodea de cierta sobrenaturalidad de carácter militar y religiosa; y especialmente en estos casos se pretende la sucesión en otro dictador.[1] Según las características que presente puede ser una dictadura autoritaria o totalitaria.

Algunas constituciones democráticas como la alemana de Weimar preveían situaciones excepcionales que la justificaban, como excepciones a la utilización del término como forma de gobierno contrapuesto a la democracia.

las ideologías políticas se agrupan en torno a dos dimensiones que son la económica y la social. La dimensión económica está integrada por dos ideologías opuestas, izquierda-derecha, que forman una línea horizontal y la dimensión social está integrada por otras dos ideologías opuestas, autoritarismo-libertarismo,[1] que forman una línea vertical. Juntas estas dos dimensiones integran un mapa ideológico en el cual podemos encontrar cuatro grandes sistemas como el totalitarismo, capitalismo, socialismo y el liberalismo, y el punto en donde se cruzan las dos líneas se considera como el centro político.

La consideración de que en Ancash se diera el contraste de existir núcleos campesinos atrasadísimos y que evolucionaran en diez años hasta formar una comunidad cooperativa modelo, de un lado, y de otro, de que comunidades campesinas prósperas hubieran evolucionado hasta el extremo de desaparecer como núcleos agrarios para alistarse en las fábricas en algunos casos y en otros sencillamente se hubieran extinguido por la expansión de las haciendas, del urbanismo, ausentismo o éxodo, nos ha determinado hace la investigación histórica de aquellos cambios, históricos y políticos.

Lo importante es encontrar los elementos que cambian. Sabemos que los cambios culturales son consecuencia de los desplazamientos de población, más bien que de los desarrollos evolucionarios, que es “la simple conducta del movimiento de la sociedad generada por la integración cotidiana de los hombres, la revolución es el resultado de maduración de las condiciones de desarrollo de cada formación social”.

Julio Olivera Oré

Los valores en la acción política

Cecilia Bustamante
Rebelión
'Las tierras que el Gran Khan podia haber conquistado, si hubieran sido mas accesibles...' - Marco Polo El mundo musulman se extiende desde la costa atlantica de Africa del Norte y llega hasta el este: el Golfo Persico. Esas tierras que los peregrinos y cruzados pretendieron dominar, Jerusalen especialmente - fueron invasiones frenadas por las conquistas arabes el surgimieno de Islam que las transforman en campo de batalla milenaria. Islam; la religion de la palabra sagrada, impide que los creadores de los Cantares de Gesta logren su cometido. Los valores de tan diferentes culturas no existen en el vacio.

Las relaciones o experiencias de los seres humanos con el mundo son predominanteente magicas, religiosas y son susceptibles de convertirse en base principal de conflictos . La mente arabe tiende a ser extremista en cuanto al concepto de honor y del valor. Su mirada hacia Occidente tiende a la ambivalencia. Refleja un nivel de pensamiento ideologico cuyas prioridades entonces como hoy, se definen como es logico en la accion politica., digamos a sotto voce ahora en una guerra santa.

Una vez convocadas por Bush II esas palabras en el screen de la TV vibran como si dijera Delenda Iraq est. En este caso, Estados Unidos una cultura materialista y utilitaria, representa una diferente vision del mundo que quieren globalizar. El marcado celo religioso de Bush ha desempenado su papel en decisiones sobre la invasion de Iraq. El entendimiento de los valores y la habilidad politica de ambas culturas son claves de su actual potencial en la accion politica, tanto individual como de grupo. Y como decia al dictador Napoleon, las palabras gobiernan el mundo. * Los halcones de George Bush armaron para el mundo del siglo XXI la madre de todas las batallas (Sadam dixit). En esta etapa de capitalismo avanzado, supertecnologico y globalizado; es evidente que para superar las potenciales crisis del sistema y para garantizar su sobrevivencia se entrara a la etapa de colonizacion, a establecer su imperialismo. (No se puede dejar de proyectar en la memoria el éxtasis de Charlot cuando representando al "Gran Dictador" abrazaba el globo terraqueo que le resultaba inasible, flotante, blando y explosivo). No vislumbraron los avidos halcones que el Este, Oeste, Sur, Centro, tendrian que equilibrarse "para mantener el movimiento de la tierra" e impedir que los arrastrara no solo en el pozo oscuro del petroleo, sino en el de la exhibicion de su desprecio por valores que la humanidad ha tratado de mantener como signo del mundo civilizado. Este estigma los ha marcado para la historia.

Hasta los propios, se han sentido aterrorizados por la conducta de sus tropas, asi como por el clima de represion cada vez mas fuerte contra sus derechos civiles. ` La tactica del grupo de la justicia infinita, fue usar sus poderosos medios de comunicacion universal para permear las mentes de los susceptibles con la imagen de un Oriente Medio barbaro, oscuro, inferior, salvaje. Las masas selectivamente ineducadas de Estados Unidos, se sintieron superiores y quedaron disponibles como la carne de canon que acabaria luchando sin ton ni son en los desiertos de Babilonia - hoy, han demostrado niveles de salvajismo , discriminacion, y una crueldad que contradice su condicion humana. Su desviada conducta, sus metodos estigmatizantes de castigo, evidentemente instalados desde los mas altos niveles y extendidos desde Guantanamo, quedaran tal vez sin presentarse en los tribunales internacionales. *. Sencillamente nos han ofrecido "una dramatizacion del mal", como dice Tannenbaum, dejando al descubierto el verdadero eje del mal/axis of evil = los crimenes de los poderosos. No esperen aplausos. Asi como ejecutaron la desacralizacion de seres humanos vencidos, ambos bandos deben aceptar en consecuencia que deben ser instruidos en el tiempo y a precio de sangre sobre la elemental igualdad que existe entre dos contrincantes. No se ha jugado la ultima partida. El igualador, el denominador comun, lo sabemos que no es la raza, ni el sexo, ni el poder, sino la muerte.

La guerra, este es el meollo de la Guerra Santa, se justifica en el mundo musulman por motivos espirituales, como via de realizacion sobrenatural y de inmortalizacion para el heroe, una experiencia heroica: la vida en funcion de la muerte. La peor y mas temidas de las guerras es la que se da por motivos religiosos. Es cuando la vida es el unico don que tenemos y que se puede ofrendar instantaneamente en un ritual que ciega, regresa y se extiende. En esta primera guerra del siglo XXI se esta transformando, enriqueciendo, sus modos de funcionamiento y aplicacion, hay evidencia de que en este nuevo milenio se esta ensayando una manera nueva, una expresion diferente del ars de la guerra, sobre el cual escribire en otra ocasion. El brain child de Rumsfeld y sus halcones. Nada hay ya mucho de convencional en la conducta politica, el conflicto parece haberse constituido en parte integral constante de la politica futura de occidente y la forma de presentacion de tal fenomeno, no facilita su comprension Porque se estan dando en otra dimension temporal fruto de la cibernetica. Los movimientos civico-sociales tratan de imponer en el tablero un otro examen , las propuestas de solucion de los temas de igualdad social que como vemos, son mas dificiles de manejar para los politicos de las cumbres G-8 que los de la economia. Esas son las masas que protestaron contra la guerra. En cuanto a las mujeres soldados, su participacion en la violencia y degradacion de otros seres humanos, conflagra con la idea base de su participacion en una utopia del futuro donde ella sea fundamento importante de la estabilidad y la paz. ** No generalizamos, pero la capacidad de trivializacion del horror de estas mujeres soldados tiene que obedecer a alguna escondida forma de control social dentro de su cultura de clases. Tarea para las feministas: las caracteristicas, la capacidad de violencia de nuestro genero.

Este 'tiempo de guerra' de los Estados Unidos, es equivocado dijo el Gral. Anthony Zinni. Es equivocado porque no fueron los Generales los que decidieron la estrategia, sino los halcones del Pentagono, el elemento civil. En lugar de enviar 300,000 soldados como querian lo militares, Rumsfeld et al enviaron 180,000. No consideraron que se trataba de una guerra y olvidaron la reconstruccion. Usaron datos de inteligencia 'inflada'.** Se lanzaron en su justicia infinita sin plan, ni estrategia militar. Ademas la resistencia del pueblo iraqui no se derratara rapida y militarmente. Han fracasado porque partieron de una premisa falsa, fabricada por su propios servicios de inteligencia. Los halcones de la politica neo-conservadora, obviaron entre otros aspectos del proceso de decision, el liderazgo militar y la diplomacia, y hoy Estados Unidos es visto por el resto del mundo como el moderno poder colonial. No hay salida facil ahora, no hay salida rapida tampoco - y aun falta elaborar algun plan para la 'soberania' el 30 de Junio. ----------------C.B. es Premio Nacional de Poesia del Peru. Visiting Scholar en la Universidad de Texas en Austin. *Entre los mas chocantes hechos revelados en los anexos clasificados del Informe Taguba hay una serie de e-mails de Octubre y Diciembre 2003 enviados a los comandos superiores pidiendo que se les diera alimento comestible a los detenidos de Abu Graib, alimento que no hiciera vomitar a los presos. El proveedor de alimento redujo las raciones y habia insectos, ratas y tierra en ellos. Por otro lado, la mayoria estaban constantemente desnudos.

“¿Quién mató a Haydee Suárez Maguiña?”

“¿Quién mató a Haydee Suárez Maguiña?”… El narrador lo sabe, también el molino y el río Quillcay; ingresemos a las páginas de la crónica, a la causa judicial y demos la respuesta.

"LA C I T A"

Por Bertha Consuelo Navarro Navarro

“¿Quién mató a Haydee Suárez Maguiña?”es la pregunta que trató de resolverse en la vía judicial de Huaraz y, posteriormente, en el Segundo Tribunal Correccional de La Libertad. “¿Quién mató a Haydee Suárez Maguiña?” es la pregunta que abre un proceso largo y lleno de ambigüedades e irregularidades: una cita que no se prueba, el estómago de la occisa que se pierde, fechas que cambian, la aceptación selectiva de testigos, 14 pastillas de mejoral…“¿Quién mató a Haydee Suárez Maguiña?”

Julio Olivera Ore nos presenta esta vez la historia de un proceso real, una crónica procesal, que describe los laberintos de la justicia a través de miles de fojas numeradas ubicándonos entre los tribunales y las leyes orgánicas, entre los acusados y los testigos, entre la posibilidad oficial de un homicidio preterintencional y la derivación lógica inferencial de un suicidio. Olivera nos cuenta el proceso desde la voz de un narrador omnisciente que nos insta a observar detalles y a criticar conclusiones erráticas del aparato de justicia, textualmente, al iniciarse el capítulo dos señala: “así mismo bajo las consideraciones que se exponen a continuación en los siguientes capítulos, el lector proceda a su entendimiento a manera de discernimiento en las cuestiones de hecho y su crítica y saque conclusiones satisfactorias. Eso esperamos”.

Nos encontramos así con un narrador desafiante y, a la vez, confiado en el criterio e inteligencia de sus lectores para responder luego de casi medio siglo a la interrogante: “¿Quién mató a Haydee Suárez Maguiña?” ¿Habrá sido Félix Artemio Osorio Suárez – joven Juez Instructor de la Provincia de Huaraz – el autor del crimen? ¿Habrá sido él siendo su amante? Así lo creyó “La Justicia” y lo condenó a pena privativa de la libertad, fue condenado y recluido en una prisión cuyas rejas son las olas del mar, tan lejos de Huaraz y de su paisaje, tan lejos de su esposa y sus hijos.

En la trama de esta crónica procesal subyacen detalles que explicarían la condena que el narrador no comparte, pero que nos invita a evaluar por nosotros mismos. Existen detalles sobre Haydee, como los datos de su actitud liviana; pero sobre todo se presentan detalles en torno al inculpado Félix Artemio Osorio Suárez – “Este juicio seguido contra Félix Artemio Osorio Suárez, hijo de J. Nonato Osorio y de doña María Suárez, de treinta y nueve años de edad, natural de la Provincia de Yungay, vecino de Huaraz, casado religiosamente, con Susana Victoria Paredes Palacios, con dos hijos, abogado, sin bienes, católico, sin antecedentes penales ni judiciales”. “Sin bienes”, un hombre honesto, sin compromisos políticos, de condición modesta y, además, ya juez con sus breves años.

“¿Quién mató a Haydee Suárez Maguiña?” es la pregunta que se inicia en 1961 y desde entonces nos acompaña insistente. Tal interrogante acompasará nuestra lectura.

“¿Quién mató a Haydee Suárez Maguiña?”… El narrador lo sabe, también el molino y el río Quillcay; ingresemos a las páginas de la crónica, a la causa judicial y demos la respuesta.
Lima, noviembre de 2009

Bertha Consuelo Navarro Navarro
Diplomada de la Complutense de Madrid

Invitarle a participar en el concurso poético Caminos Inciertos

El Director de
EL CENTRO DE ESTUDIOS POÉTICOS ESPAÑA
SALUDA

a D/Dª julio Olivera Ore y quiere invitarle a participar en el concurso poético Caminos Inciertos que termina el 30 de Noviembre.

julio, nos gustaría que el autor/autora de “DIEZ CRISTOS CURVADOS” contribuyera con su talento en este nuevo concurso. Participe con una de sus obras enviándola mediante la página web: http://www.centropoetico.com Envíe su poema en la sección Enviar Poema.

La fecha de cierre del concurso, 30 de Noviembre está muy próxima y sería una pena que el autor de poemas como “DIEZ CRISTOS CURVADOS” no estuviera participando, ya que contribuiría a su calidad.

Con ánimo de recordarle su poema “DIEZ CRISTOS CURVADOS” se lo ponemos más abajo. Puede presentar un poema nuevo o repetir con este...

Señor
yo que nunca tuve alboradas
tuve nostalgias y melancolías

El destino me negó las alegrías
me dio pesares y tormentos.

No tuve juventud,
mi niñez creció marchita,
escuálida, desencajada.

No tuve ilusiones,
tuve desengaños,
tuve agonías
cuando no tuve nada.

Implore a los cielos....
no vi asomarse el consuelo,
mis ojos desorbitados,
nublados, oscurecían.

En todos los altares
invocaba de rodillas...
mis lágrimas
inundaban las iglesias.

El llanto que al comienzo
fuera mi terror,
llego a ser mi panacea.
Mis ojos, donde no brillaban
mis pupilas,, yertos, desencajados,
eran las cenizas de algún fuego
extinto que el destino blasfema.

En mis labios
jamás se posó la sonrisa,
estuvo a flor de ellos
el acíbar, la amargura..

Y en aquellas manos albas
de mi niñez,
los callos del dolor
tallaron Diez Cristos
curvados en mis dedos.

Llevaba siempre el cuerpo postrado,
el alma de rodillas.

Tatuada de cruces el alma y
el cuerpo
magullado por los silicios.

Para ironía del destino.
cuando a mis puertas se allegaba
la esperanza...
La ilusión de una ventura,
el sismo
me aferro
en mayores aflicciones.

Los poemas se publican en la página web en la sección de Concursos Anteriores. Para buscar su poema en nuestra web es necesario cambiar el buscador de Actual a Anteriores. Esto se hace usando la muesca y seleccionando Anteriores. Escriba sus apellidos (cuidado con las tildes). Tenga en cuenta que, por razones de espacio, solamente se publican los poemas de los últimos tres concursos.

En caso de querer modificar algo de su poema, vuelva a presentarlo al concurso actual con los cambios deseados. Eventualmente el sistema sustituirá la versión antigua por la nueva. No debe indicarnos los cambios por correo electrónico ya que no se efectuarían.

No quisiéramos cerrar este concurso sin la presencia valiosa del autor de “DIEZ CRISTOS CURV ADOS”. Por ello, dada la cercanía de la fecha de cierre, hemos decidido molestarle con este recordatorio. Es posible que este saluda se haya cruzado con el envío de su poema. Estos procedimientos toman tiempo.

Si la página web le acusó recibo de su poema, es que está incluido. De todas formas, si quiere asegurarse, basta con usar el buscador en Concurso Actual con sus apellidos para constatarlo.

No deje de seguir escribiendo poesía.

Manuel López Rodríguez

aprovecha la ocasión para reiterarle a Vd. el testimonio de su consideración más distinguida.

Centro de Estudios Poéticos
C/Pedro Teixeira 10
28020 Madrid

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La Historia, La Fiesta y El Regreso

De ambos lados de la Cordillera bajan a la vega, gargantas, barrancos, ramblas, desfiladeros, cañadas y una variedad inverosímil de quebradas con valles furtivos, donde el céfiro con su egregio órgano o una arpa eolia modula cadencias y melodías telúricas. Allí está Cuyuchin de La Pampa, que es en este lugar donde nació Alicia.

Hoy es dos de noviembre; memorable día de los difuntos. En los sotos y las vegas el céfiro se impregna de fragancias, de recuerdos, toma el aroma de las flores silvestres y lo esparce. Un sutil fluido envuelve al espíritu, lo traspasa y lo hace como flotar y vibrar. Es un efluvio o una melodía que anega. Alicia estaba en el cementerio familiar, sentada en una esquina del panteón. El nombre de Ramón O’Brien escrito con letras doradas traía a su imaginación mil detalles de su vida. Los anteriores, los presentes y tal vez los futuros. Habían ocurrido demasiadas cosas en aquellas pocas horas desde el día que llegó de Boston a su ciudad natal, después de siete años de ausencia.

Es tan ponderosa la influencia del céfiro en la actividad espiritual que es fácil notar como se apodera del hombre un sentimiento de plenitud y una emoción dulce y feliz que expande el corazón y da a la mente percepciones claras.


Fiesta del 14 de Setiembre

Historia de Pakatiqui

El Regreso de Alicia

Mito de Yunkay

Creación de la Campiña de Yungay

Huiracocha- el hacedor- fue también un artista inspirado, creó las praderas de Huambo y Wansacay con los tesoros mas ricos de la naturaleza. La fragancia que emanaba las flores flotaban en el espacio, perfumando las nubes y condenándose en una laguna. Así se formó "Llanganuco", que más tarde habría que remozarse con los miríficos destellos del sol y el cromatismo espectacular del nevado. De esta laguna salió : Huariscarán", para disfrutar de la belleza de la campiña.

En aquel paraiso "Huariscarán", vivía como embriagado por el encanto del paisaje. Poco a poco se dio cuenta de que no era suficiente la maravilla del lugar y que la felicidad no compartida no es placentera. Envidiaba a las tórtolas que vivían emparejadas y que en sus caricias unas a otras volcaban su dicha y se transmutaban..Se sentía nostálgico y meláncolico, la rebosante hermosura del valle, le sumía cada vez mas en honda tristeza, hasta que dormido al pie de un quinual, tuvo un sueño milagroso, aquella hada misteriosa que poblaba su imaginación le pareció tenerla adelante. En efecto al despertar tuvo la sorpresa de advertir que a su lado de una guirnalda de flores iba saliendo el hada de sus sueños para transformarse en la mujer ideal largamente esperada. "Huiracocha", le había enviado dentro de aquella guirnalda luego de haberla sacado de la laguna de Llanganuco en momento en que una estrella al caer a sus aguas diera a surgir volutas de vapor argentado, para convertirse en una criatura inefable.

"Yunkay", que así se llamaba el milagro, fuera una fragancia de flor y de melodías cósmicas. Todo el perfume de los prados y la esbeltez de los lirios dieron a "Yunkay" aquella su figura de ángel odiada. La pareja se refundió en el torbellino del paisaje y el idilio virgiliano tuvo notas efusivas. No hubo lugar apacible que no hubiera sido testigo de aquel romance. Las flores le envidiaban y las aves trataban de imitarlos. Y allí donde la pareja se habia arrullado, crecían las dalias y las margaritas para marcar el itinerario del amor, y en las cimeras de las frondas, los mirlos aposentaban sus nidos para cantar la ventura de aquellos amantes.

"Huariscarán" fuera tanto un apuesto y fornido varón, como experto un gladiador. Se abría paso por entre montañas y abismos y la pradera le ofrecía el encanto de su fronda. "Yunkay", a la par que era una hermosura real era una belleza etérea y luminosa. Tenía de las flores su lozanía y tersidad, la melodía de la música del campo, el arrebol celestial del firmamento y un halo de luz que la hacía reverberante. Era una gota de perla diluida en la fragancia de las rosas y cristalizada por el sol en el cáliz de una retama. La diáfana envoltura del cutis terso, daba a admirar un cuerpo traslúcido y la arrogancia procer de sus formas se dulcificaban con aquella su delicada sensibilidad que la hacían lilial y sublime.

Ante aquella extraordinaria belleza "Huariscarán" se olvidó de Huiracocha y se dio a adorar a "Yunkay", con idolatría. El castigo no se hizo esperar, "Huariscarán" fue convertido en una cumbre nevada y "Yunkay" fue disuelta y convertida en una campiña.

Desde entonces comenzó la disputa entre el Sol y el Huascarán por aquella maravilla, el sol cegado por los celos podía secar el nevado; el Huascarán en sus arrebatos podia obnubilar al Sol. Uno y otro podían como en pasadas represalias, desencadenar huaicos y terremotos.

La Latinidad del Quechua de Ancash

En el quechua se encuentran resumidas nuestra Historia y nuestra Geografía, nuestras tradiciones mitológicas, leyendas, versiones fabulosas, los grandes acontecimientos que se realizaban en el Cuzco, las fiestas del "IntiRaimi", "Capac-Raimi", del "Mosoc-Nina", las guerras, los dramas, la música y poesía incaica. Es el lenguaje folklórico del pueblo peruano, reflejado en las costumbres, usos y creencias que se han asentado en las profundas capas sociales de la peruanidad.. Por su extensión geográfica ha dejado un denso estrato vernacular y ha enriquecido con su vocabulario las manifestaciones colectivas, manteniéndose vivas y latentes en el alma popular

Breve historia de España.

Estado actual del quechua

Añoranzas de amor

Anita Eugenia y lilia emperatriz fueron marinas de las más angelicales, salerosas, bellas y seductoras que realzaban la festividad local, Anita era la melodía y el verso, Lilia era el verso y la melodía del amor, esquiva como colibrí, Lilia el colibrí esquivo de la fantasía, terso de rosa de el cutis de Anita el de Lilia de lises blancos y de amapolas; el cutis de Anita reverberaba al sol, en el de Lilia el sol se embellecía......

Huataullo.

Doralisa

Don Matías Lara y Espinosa.

La marina

Aguacero de piedras

El emporio es envidiable y la codicia y ambición tienden su torba asechanza, el descubrimiento de una nueva veta suscita un interés desorbitado para adelantarse a la delegación a formular el denuncio, en este afán reluce el puñal y el revólver riela el vértigo fatal, Shenedollé, Hank Ford y Emé, Gálvez, puente y tejada y muchos más murieron en aquella carrera alocada del "oro" o del "tungsteno".

Introducción

El Cateador.

Pallasca minero

Alegorías paganas

Al amanecer el trino de las aves del jardín me obsequia su himno matinal y por entre los intersticios de las puertas y ventanas se filtra el sol como una bandada de canarios, en la mañana es otra maravilla, igual que su rostro radiante y la música de su voz se deja oír.

La orquídia y la shona.

Lilia

Elegías.

El beso

Caciques y kuracas

En el camino reseco y calcinado sonaban los cascos como voces crepitantes repercutiéndose en las cumbres y volviendo el eco a resonar !agua! agua !agua! en el galopar acompasado de los corceles parecía escucharse la modulación de !agua! agua! agua! y los jinetes absortos y traspasados jadeaban voces entrecortadas !agua! agua! agua! las miradas desorbitadas en el paroxismo de la ilusión parecían ver caudales de !agua! agua! agua!

Agua! !agua!.

El rapto

Cory Saya.

Las pepitas de Catalina

Flores en la cumbre

La pastora que apacenta su rebaño puso de trecho en trecho sobre la corola de las flores hilachas de lana o hebras de su cabellera que el cholo advertirá al flamear el viento, otras hileras de chamuchuyes más cómplices y románticas guiñarán al galán y guiarán sus pasos hasta el albergue de alguna cueva donde la moza en una muelle alcoba de paja yacerá la tibia y jugosa confitura de su cuerpo virginal en espera del zagal enamorado.

La Pagra.

La Rima rima.

El Guagor.

El Chamuchuy.

Valle de la Magdalena

Valle de la Magdalena

Muy difícil sería, al menos por ahora, pretender fijar la procedencia inmediata de los más antiguos pobladores de este Valle, pero no cabe duda, en cambio, de que, desde épocas remotas relativamente, estuvo ya poblado por Ayllus pescadores con caballitos de totora1 de una rudimentaria civilización.
Se alude tal vez a pobladores yungas en magdalena y Maranga, cuya vestimenta es ligera y de algodón hasta llegar a la semidesnudez2 mencionando también a los indios Chirimías pobladores de este valle,3 como así también se les denominaban indios Trompetas, a los de Surco.
Ante la ausencia de fuentes documentales y auténticas, que explicarán las orígenes prehispánicos y coloniales de la Magdalena, los investigadores regionales, con criterios bastantes simplistas, no vacilaron en falsificar documentos e inventar historias para llenar esos vacíos.

Desde el punto de vista urbano, el pueblo de la Magdalena seria de área reducida. Siguiendo a Cobo, Lima se encontraba dividida en 4 zonas ó reparticiones muy marcadas por los años de 1533: La primera al Norte donde se juntan los valles del Rrímac y del Chillón, llamándose Carabaillo, al frente del Cacique de Collique; los pueblos de Huatca, Chayacala, Tilaco y Cayac al Centro que formaban Mararanga, con sus caciques respectivos;Armatambo al Sur, al pie del Morro Ssplar y el cerro tutelar de Marjka Vilca; Lurigancho al Este, donde vivían los Huanchos del Valle de la parte baja. Confirmando a Garcilazo en gran parte, esta población indígena eran dos naciones que lo habitaban con lenguas distintas. Los naturales deCabrabayllo y de Pachacamak divididas en gobernaciones de 10 mil familias cada una: el pueblo de Carabaillo en la cabeza de la primera, el deMaranga que es el centro del valle, la segunda y surco la tercera.

A partir de la mitad del S. XVI apreciamos la desocupación progresiva de los edificios indígenas por la paulatina desaparición de los sectores de la antigua población, “etapa concordable con las reducciones indígenas de HuatcaMarca, Mmaranga y Huantolle, en el cambio progresivo de la población en el régimen de la propiedad. Se transforma el sector urbano en rural.

El Tabaco, regalo de America

El Tabaco, regalo de America

Rodrigo de Xeres y Luis de Torres, comisionados por Colón partieron de Guanahaní (San Salvador) para explorar tierra firme en 1492, internándose en la selva centroamericana. Pudieron mirar un espectáculo nunca antes contemplado, que los nativos de la isla sorbían fuego y arrojaban humo por la boca y la nariz, sin causarles malestar alguno aparentemente. Los indígenas llamaban a esta planta “Cojiva” o “Cohiva”, y los indios de América Septentrional lo llamaban “Petum”.

En el Perú lo llamaban “Sayri”. En Martinea y “Yetl” al Norte del Brasil. Los aborígenes de las Islas occidentales la llamaban “Yoli” y “Shayli” en varias comunidades del Norte de Ancash.

El nombre de tabaco provendría según unos del instrumento en forma de “Y” que los nativos cubanos utilizaban para embriagarse con las exhalaciones del humo. Este aparato fue conocido por los españoles con el nombre de “tabaco”. Posiblemente su nombre se le deba a la provincia de Tabasco, lugar de la Nueva España y n o al de la isla Tabago de las Antillas como pretenden algunos autores.

Los nativos americanos en su mayor parte fumaban cigarros envueltos en hojas de maíz o de palmera, demás de usarlo en puros, en pipas, masticado y en forma de rapé como notaremos en el cuadro tentativo de secuencias ecológicas.

El Campesino

El Campesino

El padre, es la autoridad de la familia; más la autoridad de todas las familias del ayllu, es el “auquillo2, es decir el abuelo, y un consejo de los abuelos es la autoridad suprema.

El hijo, no solo dice padre a su progenitor, lo dice también a los hermanos de su padre. Entonces los lazos familiares se hacen más estrechos e íntimos. igual ocurre con la hija respecto de la hermana de su madre. Crece la familia y con lazos de sangre se establecen en un paraje. Es el “marka”, la aldea, la futura población. “marka” es entonces elpoblado que agrupa a una población formada por familias emparentadas. El emparentamiento que en un comienzo es endógeno, se ensancha. Primero es el varón que trae como mujer a la hija de otra “marca2 o parcialidad, luego se extiende esta facultad y un foráneo se instala con una mujer de la “marca”, y mas tarde familias foráneas se acercan ala “marka” y se adhieren alas costumbres.
El ayllu primitivo sustentado en el escenario de la “marka”, es decir connaturalizado con el lugar, con las costumbres y los anhelos del grupo; aquel ayllu con sentido místico y legendario, apegado a sus apachetas y connotas, sin dejar sus bases metafísicas, va extendiéndose o ensanchándose. La “marka” vecino tiene iguales ancestros e iguales aspiraciones. Bulle en este sentimiento comunitario que da al concepto de propiedad de la tierra y de los demás recursos naturales, de los vínculos de sangre y de la familiaridad y de los institutos del “aine” y la minca.

Este concepto de ayllu y esta evolución es común a todas las parcialidades de Ancash. El sentido actual en poco ha variado.

IV CENTENARIO DE DON QUIJOTE DE LA MANCHA

IV CENTENARIO DE DON QUIJOTE DE LA MANCHA

Sin duda “Los Cuatros Siglos del Quijote”, fragmento de la brillante conferencia que dio Mario Vargas Llosa al ser distinguido Doctor Honoris Causa por la Universidad “Ricardo Palma” de Perú, me ha llevado a reflexionar sobre Cervantes.

Mucho creería haber conseguido si lograse siquiera dar a mis frases el calor de la emoción que me anima y poner en mis aciertos el sello de la sinceridad conque les entrego a su benevolente crítica.

Por otra parte aún sin olvidar un punto la índole de esta fiesta puramente literaria. Temerario, y en alto grado, considero formular apreciaciones absolutas en el arte; no obstante me atrevo a aseverar que hay un poeta que ha hecho época en los siglos para generaciones, que ha sentido como artista y producido como genio, logrando la sanción suprema de la posteridad imparcial y desapasionada.

Circunscribámonos a la esfera de las ideas y la producción literarias. Siglos tardó la literatura cristiana en desarrollarse y florecer, siglos la reacción clásica, el Renacimiento en dar todos sus frutos. Parecía que una nueva sabia discurría por las venas de los viejos pueblos de Europa y que un soplo de juventud refrescaba sus sienes. Al contemplar el ardor con que una generación entera de jóvenes genios se precipitaba por las nuevas sendas lanzando a la palestra, una tras otra, obras inmortales, y como ganaba el contagio hasta las literaturas más modestas y menos brillantes un escenario del mundo civilizado. Quien no hubiera querido asistir al advenimiento del arte definitivo de toda una época?. Pero miremos más` adelante, no pasan treinta años y ya comienza a reaparecer el gusto por la forma; torna a rebuscarse la frase y a cincelarse la idea en su manifestación verbal; surge una poesia tan pulcra y castigada como la del Renacimiento, aunque más rica en conceptos y afectos; y por los parnasianos anuncia la primera derrota del romanticismo, en la misma Francia.

En Alemania, los humoristas, discípulos de Heine y, los cantores de la poesía filosófica y de la poesía patriótica; en Inglaterra los poetas sicólogos, con Browning a la cabeza; en Francia, los naturalistas, acabaron de hacer perder al público el gusto romántico y aún antes de que estas Escuelas o tendencias logren duradera popularidad y para mayor sorpresa y contraste se presenta el ingles Swuimburne seguidos de los pre-rafaelistas, tremolando un estandarte aún más radical y revolucionario que lo fue del romanticismo.

Tempestades

Tempestades

En la cordillera es frecuente que estalle una tempestad. Torbellinos de oscuras trombas de nubes ponen su brochazo de óleo oscuro en el lienzo del cielo. Aquellas, cargadas de electricidad se multiplican, se dispersan o se juntan y refunden o truenan como cíclopes y gigantes fantásticos. Otras veces toman las formas de endriagos, de gnomos o monstruos. Arrecia el huracán y chocan las nubes y revientan dando a estallar truenos retumbantes, relámpagos de oro y rayos de brillo diamantino. Cerca o lejos de la tempestad una feria de meteoros añaden su luminaria ofreciendo el espectáculo grandioso de un instante de palingenesia. Y mientras el retumbar de los elementos estremece la tierra un olor a pólvora se esparce en el ambiente. La lluvia que no falta en estas ocasiones se desata en torrentes desbordantes. Pronto llega la calma y por doquier la sinfonía de color del arco Iris, pone su nota de fiesta en el paisaje, mientras que los arroyos y ríos esparcen una canción litúrgica como una melodía celestial, poco después el cielo cobra tonalidades translúcidas de turquesas.. Luego se pierde en la altura entre los arreboles dorados, dejando pinceladas geniales para la pintura e ingentes tesoros para la poesía y la música.
En la composición de estas escenas entra el oro en abundancia, o se funde y corre a raudales o se incendia y flota en llamaradas, se evapora y difumina al horizonte, arrobando los sentidos y la fantasía. Y mientras el oro metálico puede en la ornamentación artística lograr efectos maravillosos, el oro solar tiene la pompa de lo trascendente; el uno abre el mundo de la belleza gótica y renacentista y el otro el del estilo barroco en toda su amplitud optica-impresionista. En el primer caso el oro enriquece la decoración, en el otro cumple el rito representativo del esplendor solar.

Otoño en el “Charles River”

Otoño en el “Charles River”

El back Bay plagado de casas victorianas y Cambridge que albergan las muy famosas Harvard y el MIT y El Charles River recibe todas las fabulas balleneras que inspiraron novelas y películas y reúne en sus aguas los iconos más importantes de la Revolución Americana. La ciudad le ha ido quitando espacio a las aguas del río, pero también se ha adentrado a la otra orilla. Hay allí otro icono de la sociedad.

A pocas cuadras del “Charles” esta Harvard Square, es el punto de actividades y centro estudiantil más dinámico de Norte América. Sus tradicionales barrios muestran sus farolas de gas y sus trabajos forjados en hierro de lujosas mansiones señoriales; y el “Bunker Hill Bridge”, el más ancho del mundo cruza el “Charles” en Boston como distintivo de la ciudad.

Muy pocas ciudades del planeta, pueden ofrecer como la ciudad de Boston una mezcla de encanto colonial hasta la calma de un crucero por el “Charles” y gondoleros pasivos, ganando la fama de la “Atenas de América”, también considerada como la Esparta de Boston, como una de las ciudades deportivas más importantes de la nación.

Cien años de amor

Cien años de amor

Han querido mis honorables amigos y familiares que sea yo el que ofrezca este homenaje y diga el aprecio en que cada uno de nosotros hay guardado para honrar la memoria del ilustre benemérito Doctor Olivera Cortés.

Estamos congregados en este acto, en esta casa, en este templo y en el hogar de la buena amistad, rememorando al maestro, al jurista, al amigo con el calor de nuestros afectos y el fulgor de nuestra admiración.

Este ambiente de cordialidad y aquel magistrado de la sinceridad me excusa de toda diplomacia y protocolo y solo oficia en estos momentos el rito llano de una ceremonia familiar y la formula sencilla de la expresión fraternal.

De alguna manera más sobresaliente habríamos podido celebrar este homenaje si se tratara solamente de tributar un aplauso a los méritos excepcionales del Dr. Olivera Cortés. Pero nunca habríamos logrado de otra manera que en la de ésta ocasion de expresar nuestro afecto al profesional, padre ejemplar, esposo, amigo dilecto y abanderado de la justicia y al hombre de fino tacto social. Por eso, en esta efeméride atentos a las más viejas liturgias cristianas cantemos nuestros salmos y partamos nuestro pan porque ansiamos que Eleodoro Olivera Cortés participe en el más allá, no solamente de nuestro orgullo sino también del aroma de nuestro recuerdo.

Esta fiesta es la ovación a un hombre y a una idea. A un hombre que en medio de la complejidad de la justicia social y cultural supo vivir con la belleza y sencillez de los hombres sabios y prudentes.

Un Beso en los Andes

Un Beso en los Andes

A través de la filosofía había Juan Gregorio conocido al hombre y a la sola fuerza lógica de los principios filogenéticos y teleológicos había pensado en el hombre abstracto, en el tipo de hombre universal y clásico, sincero y franco consigo y con los demás, altruista y magnánimo. El hombre natural de la selva cohibido por la soledad y el hombre civilizado de la urbe deformado, cambiaron su apreciación y concepto de él.

A través de la caracterología y sociología advirtió curiosas modalidades de la naturaleza del hombre y tuvo que hacer frente en el ambiente social en que vivía a tipos seudo excéntricos o inverosímilmente naturales, a seres forzadamente racionales o convencionalmente informales, a pulquérrimos insoportables y a estrafalarios encantadores, a una suerte de tipos deliberadamente exóticos o vulgares, paradójicamente satíricos o humoristas, supremamente ridículos o trágicamente severos o festivos. En este comercio difícil de los hombres tuvo que librar cruentas batallas. La cumbre y el río fueron sus maestros de estrategia y mediante ellos se armó de una personalidad social y aprendió el tesoro de su verdadera personalidad y, emprendió la obligada lucha diaria oponiendo a la necia vulgaridad del medio su estilizada indiferencia mezclada de grandeza y magnanimidad y dando a soportar a aquellos seres mancornados a la vanidad y el orgullo su olvido absoluto y olímpico de ellos. En las contadas treguas de estas luchas Juan Gregorio se dio al amor y gustó como aquellos generales romanos llevar en su carro de victoria los encantos de una mujer, no sólo para orgullo suyo y reposo de su alma, sino, sobre todo, para renovarse en la emoción estética que aquél sentimiento importa y entregarse a la tarea grata de forjar un amor limpio y puro con los elementos más caros del arte y con las ilusiones más tiernas del amor.

Rebelión en el Perú

Rebelión en el Perú

El indio no tenia ningún derecho, pero si todas las obligaciones, su condición se había rebajado mucho más que en la Colonia, era algo así como un semoviente del latifundio. En la venta de la propiedad el indígena era incluido como un elemento anexo. Las clases dirigentes para nada consideraban a la familia indígena como que no fuera para arrancar a sus hijos para el ejército o el obraje o a sus hijas para la servidumbre y la deshonra. En resumen el indígena era un despojo humano, víctima de la altanería y de la vejación del mestizo. Esta extorsión y explotación logró despertar al indígena de su habitual apatía. Entonces la iniquidad, la opresión y el vilipendio lo exasperaron y lo hicieron estallar.
Bajo la iniciativa de un indígena de Marián, Pedro Pablo Atusparia, todos los alcaldes de las estancias de Huaraz presentaron su memorial al Prefecto Sr. Francisco F. Noriega, solicitando la supresión de la servidumbre y la abolición del tributo. Era un pliego completo de sus amarguras y la declaración de sus derechos y reivindicaciones. El sistema oligárquico representado por la persona del Sr. Prefecto no pudo menos que condenar la osadía indígena. El delito de reclamo fue condenado al látigo. Un sargento de la policía, el "Zambo Vergara", flageló a Atusparia. El estoicismo del indígena exacerbó al sicario hasta el ensañamiento. Los demás alcaldes que se presentaron ante el prefecto demandando la libertad de Atusparia no pudieron conseguir sino que la vejaran. Pues se ordenó que se les cortara las trenzas, símbolo de su autoridad y nobleza.

Libre Atusparia unió su indignación al de sus compañeros y mientras el Prefecto se ausentaba a Aija, se dedicó a organizar la revolución. Pronto los cerros se cubrieron de enfervorizadas masas indígenas. Reunidos en Marian, designaron a Pedro Pablo Atusparia como delegado. La aversión al abuso y la humillación del último resago de su dignidad empujó a los indios a correr el albur de una aventura, tentada ya en la Colonia con la insurrección contra el Visitador General de la Real Hacienda, don José Antonio de Areche, cuando era Corregidor de Huarás el Márquez de la Casa Hermosa.

El Diamante Azul de La Bohemia

El Diamante Azul de La Bohemia

Fue el más refinado bohemio de las tertulias yungainas de su tiempo. La madre fue muy rica y muy bella. Muerta en pleno esplendor quedó el hijo muy tierno y desamparado. Un familiar se ingenió la manera de hacerse heredero de aquella y Goyo hubo de crecer en medio de privaciones. Se vio obligado a emigrar.

El rigor de la vida del pobre hizo de él un hombre fuerte. Para ganarse el sustento pasó por muchas ocupaciones hasta llegar a ser barbero. Con la experiencia y la sabiduría de este oficio quiso probar fortuna. Tiempo después se presentó a la casa del familiar que detentaba sus bienes y le advirtió que había ido resuelto a recuperar el patrimonio materno y que desde ese instante habíase que tenerle como dueño. Y ante la consternación del familiar ordenó a los colonos que le siguieran. Así llegó Juan Gregorio a Huashcao. Ocho días festejaron aquél acontecimiento.

Goyo llegó a ser el ídolo de la hacienda. Fueron los campesinos que compusieron el nombre del amo. Para adelante dejó de llamarse Juan Gregorio para responder al de Goyo. Las fiestas del fundo recuperaron su celebridad. Todo fue remozado y hasta el rendimiento de las tierras lograron sus mejores alzas.

La sencillez del campo, la vida sin complicaciones, la inmensidad de los nevados, la magnificencia de los basamentos del Huascarán que se asentaba en sus dominios maravillaron a Juan Gregorio. Aquí se entregó a la ensoñación y a la música sin más compañía que Lilia su inseparable guitarra..